L’homme qui est tombé sur terre. Labyrinthe. Le prestige. Ce sont les titres qui viennent généralement à l’esprit lorsque les gens pensent à la carrière cinématographique de David Bowie, et pour raison. Même lorsqu’il joue au scientifique du monde réel Nikola Tesla Le prestigechacune de ces performances a capturé le personnage public éthéré de Bowie. Bowie a flotté dans les films comme un être d’un autre monde, imprégnant immédiatement l’histoire de mystère et de danger.
Il est donc un peu approprié que la meilleure performance cinématographique de Bowie est venue dans les endroits les plus inattendus, un film sur la vie de Jésus-Christ. En effet, Bowie avait une scène courte mais puissante dans Martin Scorsese La dernière tentation du Christutilisant à la fois sa nature d’un autre monde et sa chaleur naturelle pour une vision séduisante du gouverneur romain Pontius Pilate.
Un récit unique de la plus grande histoire
Bien sûr La dernière tentation du Christ est à peine un film de Jésus standard. Réalisé par Martin Scorsese et écrit par Paul Schrader, et basé sur le roman de Nikos Kazantzakis, le film de 1988 a immédiatement courtisé la controverse. Malgré ce fait que Scorsese et Schrader sont tous deux croyants, le premier catholique et le dernier un calviniste devenu épiscopalien, Dernière tentation a tiré la colère de ceux qui ont fait l’objet de représentation d’un Jésus très humain (Willem Dafoe) plein de doutes et de peurs.
La dernière tentation Prend certainement des libertés avec la lecture habituelle de la passion de la passion. Scorsese a évité le réalisme et la précision historique, nous donnant Harvey Keitel comme Judas Iscariot avec un accent de New York, les musiciens Michael ont été de l’appel et John Lurie des lézards du salon comme James et John, avec L’empire recule Le réalisateur Irvin Kershner en tant que père Zebedee.
Mais il y a un air de réalisme douloureux sur la scène de Bowie à la fin du film, lorsque le Christ arrêté est amené devant Pilate. En tant que gouverneur de la Judée, Pilate a représenté l’Empire romain au peuple de la terre occupée et considérait les petits désaccords entre les factions religieuses comme sous lui. Dans le récit de Scorsese, lorsque ce Pilate rencontre même le Christ, il est à l’intérieur des écuries du gouverneur romain. Pilate commence la scène avec son dos tourné vers la caméra et vers Jésus, prêtant plus d’attention au coursier apporté pour son inspection.
« Vous êtes donc le roi des Juifs », demande-t-il avec désintérêt, ne se retournant que lorsque Jésus répond: « King est votre parole. » Même alors, il y a plus qu’un peu de condescendance quand il demande à Jésus de lui faire un miracle. Quand aucun n’est à venir, Pilate décide avec lassitude qu’il n’est «qu’un autre politicien juif». Pilate essaie de provoquer Jésus, le pointant vers lui et l’appelant dangereux, mais même cela ne peut pas provoquer une réaction souhaitée. Lorsque Jésus raconte une prophétie du livre de Daniel, l’interprétant comme une histoire sur la façon dont Dieu l’utilisera pour renverser Rome, Pilate le coupe, s’ennuyer clairement avec une autre histoire sur les gens occupés détruisant l’occupant.
Pour la plupart de la scène de deux minutes et demie, Scorsese et le directeur de la photographie Michael Ballhaus mettent l’accent sur la distance de Pilate contre Jésus. La scène commence dans un plan large, montrant l’espace physique entre eux. Alors que la caméra coupe les coups plus proches, Jésus et Pilate apparaissent rarement dans le même cadre. À la fin de l’échange, la caméra reste sur Pilate alors qu’il s’éloigne, ayant pleinement mesuré Jésus et l’a considéré comme un seul rabbour que l’empire doit nettoyer.
Une histoire de deux royaumes
Bowie utilise cette distance de la caméra, ainsi que son interlocution précise, pour augmenter les qualités surnaturelles de Pilate. Cette décision vole face au bon sens. Après tout, il est dans une scène avec Jésus, proclamé comme Dieu sous la forme de l’homme. Même dans leur conversation, Jésus explique qu’il représente un royaume qui, selon ses mots, «n’est pas là». Dafoe ne devrait-il pas jouer l’étranger ici?
Parce que Scorsese et Schrader créent un Christ humain ancré, cependant, ils veulent réaliser exactement le contraire. Comme le roman de Kazantzakis, La dernière tentation s’inspire de l’Évangile de Jean, qui met l’accent sur Jésus comme inaugurant un royaume contrairement à tout sur terre. Ainsi, les qualités humaines et la focalisation par Jésus font que l’injection d’un royaume terrestre se sent étrange. En d’autres termes, pour représenter Rome, l’ultime royaume irréel dans l’Évangile de Jean, Bowie doit se sentir aussi étranger que possible.
Bowie exprime cette perspective avec son attitude nonchalante envers Jésus, toutes les vagues de la main et les sourcils arqués pour regarder de haut sa charge. Mais le véritable testament des compétences de Bowie vient lorsque la scène change et Pilate se trouve à côté de Jésus.
« C’est une chose de changer la façon dont les gens vivent, mais vous voulez changer la façon dont les gens pensent, ce qu’ils ressentent », dit Pilate, notant la différence entre Jésus et les autres rebelles qu’il a condamnés. Mais quand Jésus explique que le changement se produira avec amour au lieu de tuer, Pilate ne peut pas continuer. Il répète que ce genre de changement est «contre Rome, contre la façon dont le monde est» et donc inutile. «Tuer ou aimer, c’est tout de même. Peu importe comment vous voulez changer les choses. Nous ne voulons pas qu’ils aient changé.»
Après cette dernière ligne, quelque chose de remarquable se produit sur le visage de Bowie. Pilate regarde toujours Jésus, toujours condescendant envers lui comme le puissant responsable romain qu’il est. Mais quand Jésus regarde en arrière et refuse de répondre, le visage de Pilate tombe. Les coins de sa bouche tournent vers le bas. Une tristesse se glisse dans ses yeux.
L’expression de Bowie suggère que Pilate veut que Jésus le défie, lui montre en fait que le monde peut être changé, même changé par l’amour. Et quand Jésus ne répond pas – soit par un refus de parler, comme c’est souvent le cas dans les évangiles, ni par le doute que Jésus de Dafoe – le pileté ne peut s’empêcher de se sentir déçu.
Il se lève et prononce la peine de Jésus avec toute l’insincérité officielle du coordinateur de la crucifixion de Michael Palin de La vie de Brian et quitte l’écran.
Dans le monde, pas du monde
Où va Pilate? La réponse est, bien sûr, de retour à la sécurité de sa maison romaine et de son style de vie. Mais à l’intérieur La dernière tentation du Christon a l’impression de sortir complètement de l’existence de Jésus, qui souligne les thèmes. Malgré la courte affirmation qu’ils ont presque formée, un Roman puissant et sûr de soi ne peut pas croire au message d’un professeur juif doublant. Ils appartiennent à différents mondes.
Il faut quelqu’un comme Bowie qui s’est toujours senti comme un homme qui est tombé sur Terre pour souligner cette différence. En casting Bowie en tant que membre de l’Empire romain extraterrestre, Scorsese donne vie à Jésus qui est de la terre, un Jésus rarement vu sur l’écran de cinéma.
