Depuis sa création, la franchise Conjuring a été construite et commercialisée autour du discours de vente effrayant selon lequel ces films sont « basés sur une histoire vraie ». Cela a particulièrement bien fonctionné avec les deux premiers films réalisés par James Wan, chaque film étant inspiré (libéralement) par les dossiers de possession démoniaque supposée et de hantises rassemblés par Ed et Lorraine Warren, deux enquêteurs réels et autoproclamés de la paranormal.
Au fur et à mesure que la franchise s’est développée, avec des films dérivés dans lesquels une poupée invoque un loup-garou et une entité démoniaque anéantit un château entier rempli de saintes sœurs, l’affirmation selon laquelle il s’agit d’histoires vraies est devenue de plus en plus mince et de plus en plus incrédule. Ainsi, lorsqu’il est révélé que l’ensemble de l’univers cinématographique Conjuring est sans doute né de la recherche par un démon des yeux de Sainte-Lucie, nous ne blâmerions aucun téléspectateur de rejeter cela comme une autre fiction complète des cinéastes.
Cependant, Sainte-Lucie (également connue sous le nom de Sainte-Lucie) était réelle, du moins selon le canon catholique des saints et l’orthodoxie sur laquelle s’appuient fréquemment les films Conjuring. Et même si, à notre connaissance, les souffrances de tout, du Poltergeist d’Enfield à la hantise d’Amityville, ne peuvent être attribuées à la poursuite par un seul démon des nerfs optiques retirés du visage de Lucy, depuis au moins le Moyen Âge, les yeux de ce martyr la jeune femme a été glorifiée et romancée par les fidèles chrétiens.
Dans , l’héroïne sœur Irène (Taissa Farmiga) et un bibliothécaire/prêtre du Vatican en déduisent de manière assez remarquable en quelques minutes que le démon Valak est aux yeux de Sainte Lucie de Syracuse, dont le prêtre dit à une mère porteuse « a été assassiné par païens. Tandis que Lucy/Lucia mourut, sa famille survécut et fut dispersée à travers l’Europe, se « cachant » de ces mauvais païens. Le film continue en suggérant fortement que sœur Irène et même Lorraine Warren (jouée par la vraie sœur de Taissa, Vera Farmiga) sont les descendantes directes de Sainte-Lucie.
Ce dernier élément est particulièrement incroyable puisque Sainte Lucie est vénérée dans l’Église catholique comme l’une des vierges martyres, et divers récits de son histoire réelle ne parlent pas d’elle ayant des frères et sœurs.
Cela dit, il convient de noter que le personnage historique réel de Lucie de Syracuse a été débattu, les érudits suggérant que son sort et sa mort étaient une romance chrétienne créée ou embellie par l’Église catholique primitive alors que le christianisme assumait son rôle de religion de Rome. En d’autres termes, cela pourrait être basé sur des récits qui ont littéralement fait d’un individu spécifique un martyr. Le premier récit écrit de son histoire date du Ve siècle, environ cent ans après sa mort, et est en grande partie un ouvrage hagiographique et probablement apocryphe.
Cependant, des preuves archéologiques ont prouvé qu’il y avait un culte construit autour de Lucie de Syracuse en Sicile au cours du quatrième siècle, ce qui suggère que certains éléments de son histoire se sont probablement produits. Des parties du corps furent même plus tard considérées comme étant ses restes, et ainsi les saintes reliques de Sainte Lucie furent effectivement dispersées à travers l’Europe.
Ce que l’on prétend à propos de la vraie Lucie, c’est qu’elle est née en 283 après JC, lorsque Syracuse faisait partie de l’Empire romain. Fille de parents riches et, dans le cas de son père, peut-être patriciens, elle était d’origine romaine et grecque. La tradition suggère également que la famille était déjà chrétienne avant la naissance de Lucia, ce qui signifie que leur statut aurait été précaire quoi qu’il arrive, même si la piété et le zèle signalés par Lucia l’ont amenée à figurer parmi les premiers martyrs non militaires et non militaires tués pendant la persécution de Dioclétien. — la dernière grande persécution sanctionnée par le gouvernement romain avant l’édit de Milan de Constantin en 313 après JC a ouvert la voie à l’hégémonie chrétienne.
La persécution de Dioclétien doit son nom au fait qu’elle a commencé sous le règne des co-empereurs Dioclétien et Galère en 303 après JC, un an avant la mort de Lucie. Avant le règne de Dioclétien, le christianisme était sur un terrain fragile dans l’empire. Bon nombre des premiers martyrs de l’Antiquité ont été tués par des foules (comme le suggère la vague description de Sainte-Lucie) et, aux deuxième et troisième siècles de notre ère, le gouvernement romain a pris une main plus proactive pour éradiquer ce qui était considéré comme un acte subversif. élément qui a refusé de participer à la vie publique ou de célébrer les mêmes fêtes et traditions religieuses que la majorité. Lorsque Dioclétien devint empereur en 284 après JC, c’était au milieu d’une période appelée « la petite paix de l’Église » parmi les chrétiens, car pendant environ 40 ans, le christianisme fut ouvertement toléré.
Cela prit fin en 303 après JC lorsque Dioclétien, déjà extrêmement religieux et intolérant, fut convaincu par son co-empereur Galère de persécuter à nouveau officiellement les chrétiens. Initialement, Dioclétien voulait simplement purger les chrétiens de l’armée et du gouvernement, mais Galère a fait appel à un oracle d’Apollon à Didyme (Turquie moderne), et la vision de l’oracle a été interprétée comme signifiant « tuez-les tous ». Bien que, contre la volonté de Galère, Dioclétien n’ait pas initialement ordonné que tous les chrétiens soient tués (ce qui est venu plus tard), il a simplement permis à ses subordonnés de faire exactement cela tout en menant la persécution.
Le premier édit de persécution, prononcé le 23 février 303, ordonnait la saisie des propriétés et des trésors des églises chrétiennes, l’incendie des églises et l’interdiction de tout rassemblement de culte chrétien. Tous les membres du clergé furent arrêtés, les soldats et sénateurs chrétiens furent privés de leurs grades et de leurs pensions (tandis qu’il fut demandé à tous les soldats de prouver leur dévouement en sacrifiant des animaux au panthéon des dieux romains), les esclaves chrétiens libérés furent de nouveau réduits en esclavage, et tous les chrétiens ont été privés de la possibilité de s’adresser au tribunal. L’historien grec Eusèbe de Césarée (l’Israël moderne) nous raconte que les prisons de Palestine étaient tellement remplies de prêtres que d’autres prisonniers ont été libérés pour faire de la place. Brûler les chrétiens sur le bûcher est devenu populaire dans les provinces orientales de l’empire.
C’est dans ce contexte historique que l’histoire de Sainte Lucie prend tout son sens en 304. Selon la légende, la mère de Lucie la fiancée à un jeune prétendant riche dont la famille gardait les dieux païens de Jupiter et de l’empire. Cependant, sa mère n’a jamais interrogé Lucia sur ses projets à ce sujet, car la fille avait apparemment secrètement juré de vivre une vie de célibat en l’honneur de Dieu. Néanmoins, la mère et la fille firent ensemble un pèlerinage à Catane où elles visitèrent le lieu du martyre de Sainte Agathe. Agathe avait été assassinée un demi-siècle plus tôt lors de la dernière grande persécution des chrétiens par l’État romain. Sainte Agathe serait alors venue dans une vision à Lucie, l’informant qu’elle apporterait la gloire à Syracuse comme Agathe l’avait fait à Catane, ce qui est une manière terriblement douce de dire y.
À Catane, Lucia a convaincu sa mère de faire don de la dot de sa fille, ainsi que d’une grande partie de la fortune et des bijoux de la famille, aux pauvres et aux démunis, au lieu de les conserver pour le mariage de Lucia ou pour leur confort. Lorsque la nouvelle de ce grand acte de charité parvint à son fiancé, le jeune homme païen fut indigné par la perte des revenus espérés du mariage. Il dénonça donc Lucie comme chrétienne à Paschasius, le gouverneur de Syracuse.
Le gouvernement romain a ensuite demandé à Lucie de brûler un sacrifice pour honorer l’image et la divinité implicite de l’empereur Dioclétien. Ils lui demandaient d’apostasier sa foi. Lucie a refusé. Le dogme catholique prétend que Paschasius a ensuite ordonné que Lucia soit condamnée dans un bordel où elle vivrait ses jours en tant que concubine. Cependant, lorsque les gardes romains tentèrent de forcer Lucie à quitter sa maison, la légende raconte que ses pieds ne bougeaient pas, même lorsqu’elle était attachée à des bœufs.
Le gouverneur romain essaya donc finalement de la brûler vive. Et pourtant, le feu ne lui ferait pas de mal non plus malgré les flammes qui léchaient ses pieds provenant de fagots de bois (c’est probablement pour cela que Sœur Irène est immunisée contre le feu dans ). Finalement, un soldat a poignardé Lucia à la gorge, lui ôtant la vie et la martyrisant aux yeux des anges, des évangiles et des textes de l’Église.
Mais qu’en est-il des yeux, ces yeux qui insistent sont si puissants que le démon Valak les chasse depuis des millénaires ? Eh bien… ils ont probablement décomposé avec le reste de son corps dans la tombe.
Alors que les preuves archéologiques confirment qu’un culte autour de Lucie de Syracuse s’est développé dans son pays natal dans les décennies qui ont suivi sa mort, et que la littérature chrétienne d’un siècle plus tard raconte l’histoire ci-dessus, la légende des yeux sacrés et perdus de Lucie n’est apparue qu’à la fin. du Moyen Âge, potentiellement jusqu’au XVe siècle (donc plus de mille ans après les faits). Ces traditions suggèrent que lors de ses tortures et tribulations en public, le gouverneur romain Paschasius sentit que la foule rassemblée sympathisait trop avec la belle jeune fille, alors il ordonna de lui arracher les yeux. Même avec les pupilles arrachées et le sang coulant sur ses joues, elle se montra provocatrice et prédit que la persécution prendrait bientôt fin, que l’empereur mourrait bientôt et que Paschasius perdrait sa position. À ce moment-là, Paschasius a ordonné qu’elle soit poignardée à la gorge.
D’autres versions encore suggèrent que c’est sa prédiction de Paschasius et de la chute de l’empereur qui lui a arraché les yeux en guise de punition vindicative, et d’autres encore suggèrent qu’elle s’est coupé les yeux pour ne pas avoir à regarder son prétendant païen. Elle n’avait d’yeux que pour Jésus.
Ces diverses histoires pourraient être aussi véridiques sur des événements réels que , mais les yeux de Sainte Lucie sont toujours vénérés dans l’église avec des récits suggérant quand son corps a été retrouvé pour la première fois des siècles après sa mort, avant d’être dispersé dans les églises à travers l’Europe aux États-Unis. Sous forme de diverses reliques, ses yeux auraient été restitués en parfait état sur son visage, qui n’était pas non plus fané jusqu’aux os. Fais-en ce que tu veux.
